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清代扬州:一场富贵扬州梦,两淮富贵温柔乡

本文摘要:文|墨萱荐书序言扬州,自古以来就是富贵温柔乡,那飘荡在运河两岸上的扬州画舫,以其奢华与艳丽的气质为无数富贵闲人编织出一场陶醉的春梦。清代的扬州,都会化壮盛。 在经济方面,清代扬州是两淮盐政驻地,运河和盐运河都流经此处,可以说富甲一方;在文化方面,清代学术上有扬州学派、艺术上有扬州八怪。扬州融雅俗为一体,既有官商气派,又有市民生态。其时,要论文化,杭州或许不次于扬州,可商业就有所不如;要说经济,苏州不弱,可文化上就逊色一些了。 我认为,扬州,是清代名副其实的一线都会。

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文|墨萱荐书序言扬州,自古以来就是富贵温柔乡,那飘荡在运河两岸上的扬州画舫,以其奢华与艳丽的气质为无数富贵闲人编织出一场陶醉的春梦。清代的扬州,都会化壮盛。

在经济方面,清代扬州是两淮盐政驻地,运河和盐运河都流经此处,可以说富甲一方;在文化方面,清代学术上有扬州学派、艺术上有扬州八怪。扬州融雅俗为一体,既有官商气派,又有市民生态。其时,要论文化,杭州或许不次于扬州,可商业就有所不如;要说经济,苏州不弱,可文化上就逊色一些了。

我认为,扬州,是清代名副其实的一线都会。扬州胜景扬州的盐商经济决议了当地的精致细腻与诡异病态的地域文化品质有一部南北朝的杂记,记载了一个笑话:四小我私家一起做白天梦。一小我私家说要发大财。

一个说想当扬州刺史,这是天下的头等肥差。另有一个想要骑鹤飞升的,也就是想当神仙。轮到第四小我私家了,他说自己要“腰缠十万贯,骑鹤上扬州”,即是是把前几小我私家的白天梦都一锅烩了。从这个笑话中,我们感受到扬州的历史职位,它是一直与富贵并驾齐驱的。

唐代诗人张祜写道“人生只合扬州死”这样的诗句,来形容世人对扬州的迷恋。扬州也是时代兴衰的标志,辛弃疾在《京口北固亭怀古》中用“狼烟扬州路”来表达中原陷落的痛苦。辛弃疾《永遇乐 京口北固亭怀古》在历史上,扬州繁荣的巅峰,则是在清中期,原因就是这里有盐商经济。

两淮盐区总部就设在扬州。这个辖区,在今天相当于北至河南、安徽,南到湖南大部门非沿海地域,是清代人口最麋集的区域,再加上水运便利,两淮盐商生产贩运的收益,让全国其他地方望尘靡及。食盐是人民生活得刚需,随着清朝人口的极具膨胀,作食盐的生意是一本万利的生意。

可是,自古以来,贩盐都是由政府把控的,到了清代才政府才把生意教给了实力雄厚的商人,这些人就成了官方认可的盐商,至于谁来作盐商,全凭官府喜好。盐商的身份是可以世袭的,这样的肥差能延续给子女,需要看盐商与朝廷之间的关系。因此,盐商必须体现出对政府的绝对顺从。清代盐商制盐运动盐商生意是稳赚不赔的,康熙年间,中央政府年均收入是两千多万两白银,扬州的盐商群体每年可以赚到一千五百万辆。

简朴的说:扬州盐商是真正的金玉满堂,而且都有特殊的政治配景。《红楼梦》里的贾母说:贾家人只是中等人家,这是见过大世面的客观形貌。论政治职位,贾家不能和王侯比;论产业规模,恐怕也比不上扬州的盐商。

扬州的盐商们囤积了惊人的财富,他们主要的消费并不是奢侈浪费,而是将金银用在天子身上。这个用钱的逻辑很简朴:在权力体系中他们饰演着“钱袋子”的角色,家族的生存,全靠天子的好恶,充满了不确定性,唯一确定的就是伺候好天子。康熙、乾隆为什么都要六次到扬州,有许多的历史分析,但有一条是明确的,只有扬州盐商的财力才气负担得起接驾的庞大支出。

盐商们为天子在扬州制作了亭台楼阁和官家的园林,都是仿造皇宫的人工布景,到处有序曲和音乐演出。连喜欢奢华的乾隆都写诗说:这种排场未免太闹腾了。其时扬州有个盐商的首脑叫江春,他听说乾隆游览时叹息:少了个喇嘛塔。

连忙找到了北京北海白塔的图样,调集工人,连夜造了一座27米高的白塔。乾隆看到大吃一惊,赞叹盐商的财力竟然大到这个田地。扬州白塔(一夜造白塔)如此的行为,有人认为是谄媚,为他们感应不耻。

其实,盐商们露富的目的只有一个,就是让天子看到“我们是听话的,天子您可以放心使用”。究竟古代的商人职位低,花掉银子换来牢固的生活,是无可厚非的。就说那江春,他还两次承办了太后的生日宴会,为此花钱花到自己家的生意资本都凑不齐的田地,甚至家族也因此而败落。

而这,却已经是盐商最好的了局了。因此,我们在看到盐商风景的时候,也应该想到他们的痛苦。在我看来,富贵是清代扬州的都会底色,在蓬勃经济的塑造下,扬州城里的人性也随之发生了异化,盐商的奴颜媚骨只是其中一种,更有那骄奢淫逸、纵脱不羁的习气,把扬州酿成了一个诡异病态的富贵温床。

扬州商业的繁荣将社会民风导向自由宽松,扬州的市井生活出现出旷达的基调扬州园林:何园今天都说“苏州园林”,而在清代的口碑是:到杭州看湖山,到苏州看市井,到扬州看园林。扬州现存的著名园林,许多都在清代排不上。盐商的花园,普遍占地几十亩以上,园内要制作几十处的修建风物。一个姓程的盐商,家里的荷花池有十几亩,梅花园有十亩,芍药园也有十亩。

这些气派的园林与接驾的修建,配合成就了清代的扬州都会地标。扬州的市井生活中还能看到盐商们的斗富行为,是那种病态的斗富。有个巨贾想要体会什么叫“一掷千金”,他就购置了无数金箔,站在山顶上向下散,彼时,山间的树木上一片金光闪闪。另有个富翁花了三千两黄金,买了无数的苏州不倒翁,放进河里,让整个河流都堵塞了。

《舌尖上的中国》有一道菜叫文思僧人豆腐,是把一块豆腐切成比头发丝还细,这就不是日常的饮食需求了,而专为盐商夸耀。文思僧人豆腐说完了盐商的生活,我们再来看看扬州普通市民的生活。

扬州流传这这样一句俗语,“早上皮包水,晚上水包皮”。“早上皮包水”就是喝早茶,这是扬州人喜闻乐见的一种生活方式。

扬州文人说:“吾乡茶肆,甲于天下。”听起来很自豪,很自信。

扬州的茶室不是简朴的一处修建,需要有配套的园林景致搭配,让品茶生出一种天人合一的境界来,所以扬州茶室的面积都特别大。扬州“水包皮”:洗澡“晚上水包皮”就是洗澡了。扬州城的浴池在城里星罗棋布,池子由白石砌成,每个池子的水温都不相同,对应差别的年事群体。

如今有名的修脚、推拿,也是那时候生长起来的周边行业。清代的扬州生活另有放纵的一面,这是很著名的,也就是扬州的妓院和娱乐业。《扬州画舫录》曾纪录,有一个富家令郎,在苏州、南京等地随处逛高级妓院,自称没有他没见过的美人。

当他带着百万家财走到扬州的小秦淮河时,就留下不走了,小秦淮的两岸的秦楼楚馆,让他流连忘返。郑板桥时扬州人,他形容扬州是“千家养女先教曲,十里栽花算种田”。穷人家养女儿,不教针线而教弹唱,家里不种地而种花,都是为了承接这个庞大的娱乐业市场。扬州“青楼”中的生活清朝是提倡程朱理学的,因此,“禁欲”是整个社会文化的主流,人们对于纵脱的生活是噤若寒蝉的。

曾国藩以理学家自居,可是他攻克南京后却首先恢复了秦淮两岸的花街柳巷,用他的解释说,这叫“养活细民”,说白了就是稳定老黎民。扬州的市民生活成为了其时的一个异类。

在我看来,禁欲的前提是闭塞的生活情况与鄙薄的见识,而扬州的都会文化气质却正好相反,扬州人见识了太多的富贵,刻板规则不能禁锢他们,因此,扬州的世俗生活才变得那样旷达自由,也难怪乾隆要六下扬州,其中一个目的就是要享受这种世俗的快感。扬州的物质主义与功利主义,同样也酝酿了雅致的文化艺术有人说,铜臭气太浓的地方,难以泛起雅致的艺术气质。这是一个谬论,受了款项污染的人,不是钱在作祟,而是人心在捣鬼,人对物质的屈服,是心田意志不坚定的体现。

更况且,从社会纪律看:物质主义和功利主义,通常会为文化和学术的缔造提供更好的条件。盐商中许多人都市附庸精致,固然也有内行人。

好比前文中说的江春,他自己就是一个文人,他的身份是集官、商、文三者为一体的,在其时的扬州是个很有影响力的人。他们江家几代人更是出了好几个有名的诗人和画家。正因为这些盐商的财力雄厚,所以,扬州成为了文人营生的主要阵地。清代有大批的文人涌向扬州,使其酿成了酿成了其时的文化艺术基地。

明末清初的画家石涛,晚年就在扬州定居。他是著名的山水和花卉画家,这是学画的人都知道的。

可是,他在扬州另有一门特殊的生意,就是帮盐商们设计园林。石涛是明朝皇室后裔,明朝死亡后又在各地游历,很有见识。所以,经他指点制作的园林,都具有精致艺术的美感,别有一番风味。

扬州城的巨贾们都以石涛为自己的园林绘图为荣。【清代】石涛山水画另有著名的“扬州八怪”,郑板桥是扬州人,可是其他的人都是外地到扬州定居的。他们憧憬扬州,也在扬州谋利,许多人都义正辞严地挂出润格,也就是价目表,这也是因为扬州早已形成了成熟地艺术市场。

郑板桥其时的开价是:大幅作品六两,一个扇面五钱银子。对盐商来说,是很自制的价钱,不是什么大问题。

扬州八怪扬州的学术成就也很高,清朝中期,扬州当地形成了著名的扬州学派。清代学术界有“吴学最专、徽学最精,扬州之学最通”的说法。对扬州学者来说,除了巨贾的资助,这里另有盐商马氏兄弟这样全国闻名的大藏书家,能为他们提供研究资料。在历史上,能造就文化艺术繁盛的土壤,通常离不开所谓的庸俗和功利,社会有了富余和闲暇,才会发生对艺术的追求,才有文化艺术的机缘和市场。

我认为,财富和世俗,除了为艺术缔造宽松的条件,也对艺术的精进有促进作用。在扬州盐商中,有许多人在附庸精致的历程中,逐渐发展为某个艺术门类的行家。他们的存在成为了一种督促,文人、画家面临专业的观众,是不敢随意为之的。只有精进了自己艺术水平,才气获得更多青睐,从而让生活变得更舒适惬意。

墨萱说:扬州的盐商经济繁荣,决议了扬州的都会面目和文化基调;扬州的世俗生活旷达,使其突破了其时社会的禁欲思想,市民生活变得悠哉游哉;扬州的功利主义性质,促进了文化艺术的精致化、高端化生长。在地理上,扬州在江北,可是从文化区域上来说,它是不折不扣的江南,属于江南文化系统。

因此,今天的人一提扬州,还是要把它与苏、杭相提并论。这可以说是文化禀赋对行政区划的逾越。在清代,扬州的繁盛像是一场清雅的美梦,在富贵富贵的气息中,出现出特有的文化辉煌。如今的扬州继续了以往的清丽气质,用奇特的艺术秘闻,为今人编织出一曲古韵悠长、余音不停的精致小调。

参考文献:[1]扬州画舫录[M].广陵书社, (清) 李斗, 2010[2]嘉庆重修扬州府志[M].广陵书社, (清) 阿克当阿, 2006[3]清代学术概论[M].上海古籍出书社, (清)梁启超撰, 1998[4]明清徽商与淮扬社会变迁[M].三联书店,王振忠著, 1996。


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